Статьи Наталии Варгас

Места, о которых я хочу рассказать, хорошо известны, но, в силу труднодоступности, их мало кто посещает. Это породило такую ошибку как, например, дата обнаружения водопада «Гокта». Вот что говорит Википедия: «Впервые водопад был замечен в 2002 году немцем Штефаном Цимендорффом во время экспедиции в непроходимом природном резервате»… Помилуйте! Когда древние обитатели гор выбирали подходящие места для основания своих «Городов Мёртвых», они также ориентировались на вид со стороны главной площадки. Так, при вступлении на тропу одного из них, первое, что видит посетитель – это водопад Гокта. Само место было известно европейским путешественникам по крайней мере с конца 19-го века…

Итак, что такое «Город Мёртвых»? Кладбище? Некрополь? Да, но не только. Это место медитации и тихого затворничества, являвшегося культом народа Чачапояс. Для того, чтобы понять, что я имею ввиду, нам, пожалуй, следует заглянуть в древний город цивилизации Чачапояс - Куэлап . Что нам о нём известно? Равным счётом ничего! Куэлап, по данным археологов, был создан в первом тысячелетии нашей эры на ровном плато скалы, которыми славятся эти места. Однако, исходя из исследований, город строился и населялся столетиями. Кто создал его? Чачапояс. Но это имя им дали Инки, которое может означать «Люди облаков» (ввиду сложности языка кечуа, перевод имеет разные вариации). Собственное имя Чачапояс нам неизвестно.

Один из хронистов, происходивший из этого народа, Педро Сьеза де Леон, донёс до нас одну странную деталь. Он описывал своих предков таким образом: «Они были белокожими и очень красивыми людьми, каких можно было только увидеть. Их женщины были настолько прекрасны в своём изяществе, что многие из них становились достойными жёнами Инков…». Пизарро, испанский конкистадор, покоривший империю Инков, с восхищением писал: «Жены Инков настолько белокожи, а их волосы светлы (темно-русые), что просто невозможно не перепутать их с Европейцами… Сами Инки называли их детьми богов.». На окраине города Чачапояс есть источник «Юну Яку» (Черная Вода) из которой по приданиям, пили женщины этого народа, чтобы стать красивыми. Те же легенды рассказывают, что город был основан испанцами после того, как они не смогли покинуть колдовских мест региона Чачапояс…

Как могло случиться, что всё, кроме легенд и руин, полностью исчезло? С приходом испанцев, люди этой культуры практически забыли свой язык, слившись с племенами, к которым их насильно переселили Инки.

Фамильные скелеты

Вроде бы загадочный и прекрасный народ, но первые раскопки некрополей Чачапояс поразили археологов и учёных. Такого многообразия в типе захоронений они никогда раннее не встречали. В самом городе, кости, буквально связанные в охапку вместе с черепами, ютились прямо в стенах города. Будет не лишним заметить, что стены Куэлапа не имеют несущей нагрузки. Они сформированы скалой, обложенной булыжниками. Высота таких «стен» достигает двадцати метров. При приближении к ним возникает чувство колоссальной мощи города, от чего он и получил наименование «крепость». Но оно основано лишь на первом впечатлении… В пустотах, между булыжниками, замурованы кости сотен, тысяч человеческих останков… Более того, в самих домах имелось захоронение в центре здания. Яма. Там хранили скелет… Не труп и не мумию. А скелет! Тело умершего специально очищалось от плоти, все суставы соединялись так, чтобы скелет мог «двигаться» и мертвеца, сложив в три погибели, закладывали в «домашний мавзолейчик». И это ещё не всё! Пробоины размером в монету встречались в более чем трети черепов. Первая мысль – Чачапояс были охотниками за головами. В поддержку этого суждения можно выдвинуть близость нижних джунглей, племена которых с древних времён отличались особым пристрастием к собиранию и мумифицированию голов… Сами Чачапояс, судя по найденным запасам гладких камней величиной с кулак, убивали свои жертвы с помощью пращи. Вспомните библейского Давида убившего Голиафа пращей. Камень, пущенный как пуля, пробивал голову. Праща была общераспространённым орудием в Южной Америке и дыры в головах наводили на мысль о военном нападении. Но более детальное расследование навело археологов на иную мысль. О медицинском вмешательстве. Трепанации. Если это так, то не был ли Куэлап неким культовым центром, куда привозили больных? Ведь в древние времена роль медиков выполняли жрецы… или шаманы. Тем не менее, сам Куэлап не содержал ни одного (известного археологам) захоронения мумий. А вот вокруг города-призрака были обнаружены сакральные места, в которых, на обрывах высоких скал, сооружались целые «города-мавзолеи».

Взгляд на мумии: древность и современность.

Несмотря на общераспространённое мнение о том, что умершие мумифицировались исключительно ради сохранения тела на случай «возвращения», я взялась рассмотреть эту тему с иной точки зрения. И дело не в том, что отношение к смерти у древнего человека в нашем понимании пугающе примитивно, а в том, что корни многих «подсознательных» воззрений прочно сидят в нас... в очень современных и крайне цивилизованных людях. О чём я? Вот вам пример: есть в Италии замечательный городок с некрополем. Имя ему Венцоне. В течении сотен лет, благодаря грибку Hyphae tombicina, в склепе при соборе Святого Андрея (построен в 15-м веке на месте церкви 6-го века), тела умерших дивно сохраняются. Понятно, что это принималось как чудо и жители создали особую традицию прогулок с мертвецами. Вернее, с мумиями. Даже Наполеон посетил те места ради получения некоего благословения от «чудесных мощей» … Но это считалось исключением до тех пор, пока…

Во второй половине 19-го века по Европе прошла серия выставок мумий от Этнографического Общества. Среди них были и мумии Чачапояс. Они отличались особой посадкой тел с руками, замотанными вокруг оскалившейся головы так, что ладони закрывали лицо с пустыми глазницами.

- на иллюстрации: "Крик" мумии Чачапояс

Рубища, скорченные тела и искривлённые связанные пальцы создавали иллюзию кричащего ужаса! Это повлияло на таких художников как Поль Гоген («Бретонская Ева») и Эдвард Мунк. Последний, с написанием картины «Крик» начал менять многие свои концепции в сторону… страха.

-на иллюстрации: "Крик" Мунка

В фотографии целое течение захлестнуло семьи тех, чьи любимые скончались. Я говорю о «посмертной фотографии» той же Викторианской эпохи. Книги начали пестреть темами вампиров и оживших мертвецов. Но особенно эмоциональный всплеск коснулся кино! Самым впечатлительным фильмом стал экспериментальный ужастик «Психо» Хичкока. Последний из наиболее известных фильмов был назван «Крик» где маска «главного» персонажа очень напоминает выражение вопля известных мумий Чачапояс…

Часть 2. Чачапояс – кто они?

Почему меня интересуют мумии именно народа Чачапояс? Нет, не из-за некоего тёмного пристрастия к кладбищенской лирике и феерическим ритуалам воскрешения. Более того, я не сторонник современного взгляда на «живых мертвецов» как на источник ночных страхов и эстетического отвращения. Вообще, обособленность современного человека от природы приносит весьма скорбные плоды не только в отношении к мёртвым, но и в понимании наших предков как людей ищущих, талантливых, изобретательных и чувствительных.

«Трупы на кладбище, предки в обезьянниках» ... - вот так примерно выглядит суждение отягощённого цивилизацией человека.

Но вернёмся к мумиям. Дело в том, что только в Перу, и только в регионе Чачапояс встречается такое количество совершенно разных по характеру захоронений... Кстати. Немного о тех, кто первым обратил внимание на феномен древних цивилизаций Перу.

Тур Хейердал и революционные теории прошлого....

Внимание! Если ваши знания о первых народах Америки вообще, и Перу в частности, основаны исключительно на трудах Тура Хейердала (например, «White Gods Speak» 1971), то советую вам заняться их обновлением! К сожалению, Тур доверял выводам научных исследований 40-60х годов прошлого века и философским рассуждениям 19го века. Мадам Блаватской, например, или Шопенгауэру, который восхищался величием «прото» европейской расы, господствующей в великих цивилизациях древности, включая Инков. Многие учёные прошлого, ничего не зная о ДНК и геноме адаптации, возлагали ответственность за процесс уменьшения роста жителей джунглей на некую фантастическую цивилизацию... «прото» карликов. Нынче совершенно ясно, что местные тропические патогены вызвали у иммунной системы человека т.н. процесс пигмеизации – уменьшения роста... Короче говоря, если бы викинги заплыли куда-нибудь в дождливые леса Амазонии, то сегодня бы мы нашли там бледненьких пигмейчиков с окладистыми бородками. Но шутки в сторону! Да, Хейердал на собственном примере доказал, что миграция на Американский континент могла проходить не только через Берингов пролив, но и из Азии через Полинезию, а из Африки и Европы - через Атлантику. Однако, его суждения о том, что «белая кожа» наиболее влиятельных членов племён Америки происходит от «скрещения» с заблудившимися европейцами («Бородатых Богов»), нынче не выдерживает критики. Достаточно оттолкнуться от того факта, что изначально «белая Европа» была заселена выходцами из «чёрного континента» - из Африки, около сорока тысяч лет назад. А «беднолицесть», в большей степени, образовалась за счёт поздних миграций крупных групп из районов Урала, Ближнего Востока и Скандинавии (последние придали Европейцам голубоглазость)... всего девять-семь тысяч лет назад. А это как раз Атлантический период Голоцена – два резких потепления и катастрофическое похолодание между ними. Данный период сопровождался потопами, цунами и истерически мощной вспышкой миграции как людей, так и животных. Так что если отбросить теорию «Европейских гостей» как основы формирования бледнокожих индейцев, то происхождение «белых богов» можно отнести к тем же переселенцам из Сибири и Востока. А они не имели никакого отношения к «коренным» Европейцам того же периода. Ключом к данной теории могут служить останки мальчика, найденные в 1920х годах на Байкале, возрастом около 24х тысяч лет. Он имел, как и «Европейский», так и «Американский» геномы. Вряд ли ребёнок являлся плодом «межрасового брака». Он просто произошёл из той же группы переселенцев, которые «образовали» белых людей на обоих континентах...

Между прочим, тем, кому уже хочется воскликнуть «протоарийцы – создатели славянской расы!» сразу скажу: да, динозавры являются предками современных ящериц, но ящерицы – уже давно не динозавры...

О моей некомпетентности, необразованности и прочих недостатках, воспрещающих мне писать данный контент.

Несколько читателей озвучили своё возмущение моими статьями примерно так: «учёные уже всё изучили и обо всём написали… зачем придумывать ложные толкования?» Отвечу простенько и внятненько: единства во мнении о происхождении культур древнего Перу, вообще, и Чачапояс, в частности, в учёной среде нет. Есть группы, которые приводят свои факты в доказательство определённых точек зрения… и порой, это те же факты, что используют противоположные стороны спора.

Короче… чего уж там стесняться? Можно и свои теории под шумок толкнуть)) ... Надеюсь, я вас не утомляю своей дифференциацией в когнитивных сферах?

* В последние годы, данное утверждение отвергается большинством учёных, но в Википедии на английском языке всё ещё висит статья её создателя - Кауффманн-Дойха ... (прим. автора)

Пути из Европы в Америку... или из Америки в Европу?

Теория, которой придерживаюсь я, звучит так: ядро культуры Чачапояс составили «пришлые» люди (воины и торговцы в одном флаконе) хорошо знающие пути в эти места. Они окончательно «осели» в районе Чачапояс (и не только там) около 2-2,5 тысяч лет назад. Правда, в отличии от немецких исследователей, я не думаю, что их появление было сопряжённо исключительно с карфагенскими мореплавателями во времена Пунических войн (Ганс Гиффхорн) или с «бегством» преследуемых христиан из Европы. Я считаю, что существовал вполне налаженный торговый путь между территориями современной Бразилии и Африкой на протяжении долгого периода, вплоть до середины Голоцена, когда резкое повышение уровня воды изменило течения и сделало мореплавание между континентами не столь безопасным.

«Да, но откуда такая уверенность, что некие Чачапояс достигли Андийских гор Южной Америки?».

Во-первых, речь идёт не о Чачапояс, а о многих народах и племенах, ставших известных нам как «Люди облаков».

Во-вторых, (для скептиков межатлантических путешествий) люди в те времена не владели совершенными орудиями защиты и нападения, а посему избегали иметь бизнес с «дикими племенами». То есть, до основания крупных государств и профессиональных армий, представители наиболее заинтересованных в обменной торговле племенных объединений предпочитали искать связи с цивилизованными культурами. А таковые в те времена встречались не на каждом перекрёстке. Это и могло толкнуть торговцев в открытый океан. Ведь выражение «человек человеку – волк» имеет древние корни, а отрытые воды – это противоположность пустыне. В любом случае, нет «встречного трафика». Короче - риск, но меньший… К тому, же особого представления о «бескрайности» океана у древних людей ещё не существовало. Весь мир был огромным... И ещё: вспомните первые лодки «Ра» Хейердала. Первая, построенная в Африке, развалилась на полпути. А вот вторая, сделанная мастерами с озера Титикака, доплыла из Африки до Барбадоса в целости и сохранности. Озеро Титикака – родина многих исчезнувших цивилизаций Перу, в том числе и «первых богов» Америки...

В-третьих, я верю в существование т.н. «Платоновской Атлантиды» - горного хребта или, вернее, гряды мелких островов и даже архипелагов, вдоль центра Атлантического океана. Они вполне могли существовать до самого начала Голоцена. Правда, я не думаю, что это была некая сверх цивилизация. Скорее всего, подобно древнему Шуш (Сузы), владевшему торговыми вратами между Африкой и Ближним Востоком, «Атлантида» расцвела за счёт большого количества стоянок, рынков и удобных лагун с диковинными товарами со всех континентов... и только поэтому, после исчезновения, запомнилась в качестве мистической легенды. Впрочем, как и многие города Библейской эпохи…

В-четвертых, взгляните хотя бы на те же «круглые дома», которые являются типичными в городах Чачапояс. Подобные древние руины можно найти только на побережьях... в Колумбии, Африке, Ирландии. Кстати, территория Ирландии в тот период была неотделимой частью Европы, а Средиземное море больше напоминало озеро.

О людях высокого роста...

Необходимо принять во внимание то, что древние цивилизации осознавали мир иначе чем мы - обеспеченные супермаркетами люди. Древние народы были вынуждены искать возможности в обменной торговле, чтобы раздобыть ткани, разнообразить продукты питания, приобрести специи, краски... Но не только торговля была ведущей мотивацией долгих путешествий. Племена древности серьёзно относились к генетической деградации при внутриродственных браках. Проще говоря, более-менее развитые поселения искали мужей и жён за пределами своих территорий. Вы уж извините, уважаемые хранители чистоты наций, но смешение крови давало здоровых членов общества, которое нуждалось в крепких и выносливых войнах, сильных женщинах и доживающих до старости потомках. Понятия «нация» и «культура» имели иной смысл. В доказательство сего откровения достаточно привести исторические факты из данной области. Так, плоть до начала прошлого века, индейцы некоторых племён Сев. Америки сохраняли запрет на браки между соплеменниками и ближайшими соседями. Места обитания этих племён лежали на берегах реки Миссисипи, и молодые люди пускались в долгое путешествие на лодках, чтобы достичь дальние поселения на предмет родства. Напомню, эта река вместе с притоками имеет более 10 тысяч км судоходного пути. Что в ТРИ РАЗА БОЛЬШЕ расстояния между самыми близкими точками Южной Америки и Африки! Теперь, представьте себе - люди данных племён отличались очень высоким ростом, силой и прекрасным здоровьем! Нет, они не имели никакого отношения к инопланетным или Европейским предкам. Просто, изучение генных мутаций давно доказало, что чем дальше друг от друга родились предки родителей ребёнка, тем выше по росту выдавались наследнички. Нынче, с всеобщим увеличением роста человечества, мы даже не задумываемся над причинами данного феномена! Зачем нам это знать? А вот давайте вновь обратимся к одной подробности в описании народа Чачапояс. Они отличались не только «светлостью», но и высоким ростом.

Две странности.

Первая странность: высоким ростом в Южной Америке отличались Инки и Чачапояс (Перу, Боливия) и Патагонцы (Аргентина). По Аргентине мне довелось попутешествовать, и я, может, возьмусь за статейку другую... Но вернёмся в Перу. Инки с полной уверенностью утверждали, что их предки пришли из-за «большой воды». Океана? Возможно. То, что они прибыли издалека – это ясно. Легенд о происхождении Чачапояс, увы не сохранилось. Почему? Инки уничтожили всё, что могло бы рассказать нам о них. Ведь цивилизация Инков появилась уже после Чачапояс. Лет так на тысячу позднее... Так, кто они были? Странность в том, что вокруг этого загадочного народа нет и не было ни одного сходного по внешнему обличию поселения. Вот разве что "кавачи" - создатели первых прамид в Перу... Как они сохранили на протяжении тысяч лет свой рост, цвет кожи и относительно светлые волосы?

Вторая странность: мы знаем, что предки Чачапояс пытались объединить окружающие их племена. Это вовсе не значило, что они были более развиты нежели аборигены. Вполне возможно, что и наоборот. Но Чачапояс стали ядром централизации и, скорее всего, под давлением внешних сил. Например, угрозы нападения прибрежной цивилизации народа Вари или племен Амазонки.

В любом случае, именно Чачапояс, наравне с храмами, начали строить мощные защитные сооружения. Для этого они заняли «центральное» место в Андах - между джунглями и побережьем Тихого океана, устроив свои города на крупной речной артерии Мараньона. С данной точки зрения, разнообразие в культурах племён региона Чачапояс выглядит вполне закономерно. Вспомните, например, формирование народов Европы при расселении на её землях кельтов, или период «переселения народов» после крушения Римской Империи...

К чему нам такие отступления в данной теме? Видите ли, «Города Мёртвых» считаются творением Чачапояс. Но в их столице – Куэлапе – ничего похожего на мумии не найдено. Только аккуратно сложенные кости. То бишь, население Куэлапа придерживалось традиции «тесных отношений» со своими мёртвыми соплеменниками. А с мумиями всё значительно иначе. Их склепы (чульпа) и саркофаги располагались в очень труднодоступных местах. И вот что интересно. На основе археологических исследований, историки доложили, что эти мавзолеи регулярно посещались! Вот в чём вторая странность. Зачем создавать комплекс для посещения исключительно там, куда может дойти только тот, кто не только знает место расположения «Мёртвого Города», но физически вынослив и, во многих случаях, обладает мастерством скалолазания?!

И последнее. В моё путешествие к водопаду Гокта (5 часов пути), старый проводник из местных рассказал мне странную историю. Он остановился у подножья одной из живописных гор, смущённо улыбнулся и указал на тающий в дали силуэт дома. Это здание украшало обрыв горы на высоте около 2х тыс. метров.

- Это был очень богатый белый человек. – Сказал он. – Ему понравились эти места, и он построил себе дом так, чтобы с его площадки можно было видеть, как Гокту, так и «Город Мёртвых».

- Я никогда не видела таких шикарных вилл в горах Чачапояс. – Ответила я, но проводник печально потряс головой.

- Несколько лет назад, когда его семья наконец въехала в дом, этот человек разбился, как только впервые выехал из него на прогулку. С тех пор, иногда, его жена спускается в наши селения за провиантом… но все остальные будто превратились в призраков…

Часть 3. Жизнь после смерти.

Для начала, я уточню название места как определения. То, что в русском языке называется «Город Мёртвых» не совсем верно. Вот Инки прозвали захоронения Чачапояс «Уку Якта» - «Поселение загробного мира».

Ведь ни сами Инки, ни иные культуры на территории Перу, никогда не создавали столь массовых захоронений бальзамированных мумий! Этой чести удостаивались только правители. .

Таким образом, нам нужно понять, что в представлениях создателей «Городов Мёртвых», умирая, человек как бы переселялся в другую деревню. Нет, здесь не идёт речь о «живых мертвецах» и прочей нечисти апокалипсического модерна в современной кинематографии. Здесь говориться о том, что древний человек совершенно определенно верил в переход из одного мира в другой. Ведь, в первых частях этой статьи мы уже выяснили, что Чачапояс хранили скелеты предков в собственных домах. Это значит, что создание «Городов Мёртвых» не диктовалось необходимостью избавиться от трупов. Сами эти «поселения» действительно достойны внимания. Это дома, часто расписные, в обрывах скал. Не на скалах, а в их отвесных стенах. Многие из таких домов закрывают входы в пещеры, где столетиями складывались саркофаги умерших. Есть захоронения без домов. В таких случаях, расписывается сам саркофаг. Ещё добавлю, что саркофаги Чачапояс изготавливались в виде статуи человека, но, в отличии от древнеегипетских, умерший на растягивался в нем горизонтально, как в гробу, но «упаковывался» подобно плоду в чреве матери… в позе эмбриона.

Известно, что с приближением смерти человек внутренне видит «туннель» в конце пути, и инстинктивно готовиться к этому переходу. Это время, когда он отстраняется от всего. От еды, забот, вещей и даже от близких. Только лишь на некоторое время наступает период «оживления». Человек вдруг желает пообщаться, сходить в гости, вспоминает о неубранной кухне, незаконченной работе, о словах, которые следовало бы сказать, чтобы исправить ошибку или наоборот, обругать кого-нибудь… За несколько дней до смерти, человек смотрит в себя. Он, она… проходит через весь период своего пути, смотря на него со стороны. Это очень важный этап жизни. Нет, я не ошиблась словом. Именно, жизни. В современном мире, принято оставлять стариков где-нибудь в домах престарелых. Они бесполезны, одиноки, и уродливы… Потому-то и фильмы о «ходящих мертвецах» так увлекательны своей гадкой иронией, невежественным страхом и открытой неприязнью. Древние же прекрасно понимали смысл смерти. Это не был уход, это была перемена внутреннего состояния.

Умирающий обязательно находился в доме, в который сходились все родственники. Они «провожали» не тогда, когда надо было идти за гробом, а именно в дни этого самого внутреннего путешествия к «туннелю». Отсюда и отношение к умершим после того, как они испускали дух. От трупов не избавлялись, а, можно сказать, распределяли по «загробным попечительствам». Проще говоря, они переходили в сферу иного назначения. Одни хранили очаг, иные сопутствовали в лечении, а другие являлись сопровождающими в потустороннем мире. О «хранителях» я уже рассказала в предыдущей статье. О том, что «домашние» скелеты отвечали за притягивание удачи к домам живых, говорят «энги» - пиктограммы, искусно выбитые в камнях стен. Теперь, давайте обратимся ко второму сорту мертвецов.

Города Мёртвых.

Начну с того, что Куэлап – это не единственный город цивилизации Чачапояс. То есть, «Городов Мёртвых» множество. К сожалению, (а может, к счастью) многие археологические места находятся на территориях местных племен, и они не допускают туда не только туристов, но и не каждый археолог может свободно подобраться к древностям. Почему? Приведу пример одного открытия. В середине прошлого века американец Евгений Савой объявил о том, что нашел в джунглях Перу великий город загадочного народа Чачапояс. Будучи миссионером, он вообще-то много чего «нашел» в Южной Америке… Дав имя своей новой находке (по названию реки – Гран Пахатэн), он взялся за «раскопки». Начались они с расчистки. Со стен содрали мох. Насколько изумительным был этот город, говорят те немногие фотографии, сделанные в ходе работ. Его архитектура представляла некий симбиоз между культурами Чачапояс, Тиванако и Чавин. Уникальность этого симбиоза в том, что культура Чавин существовала в первом тысячелетии до н.э., а империя Тиванаку – в третьем столетии до н.э. Да и расстояния между ними приличны. Но взгляните на географическую карту Перу: Чачапояс и Чавин располагались на одной реке – Мараньон… Тиванако лежало у озера Титикака, но «соединялось» с территориями Чачапояс рекой Укаяли, которая впадает в Мараньон. Кстати, смотря на эту карту, обратите внимание, что приток Укаяли, Урубамба , не только соединял озеро Титикака с Чачапояс, но и проходил через обширные земли знаменитой голубоглазой культуры Вари (примерно V-XII столетия н.э.).

Что произошло с Гран Пахатэн дальше? Пренебрежение к предупреждениям местных жителей о разрушительности сезона дождей и незнание свойств камня, из которого был построен город, привели к его практической потере. Стены, оставшиеся без защитного покрытия мха*, начали разваливаться с катастрофической скоростью . Раскопки свернули к концу 80х и теперь Пахатэн закрыт. Город-призрак вновь поглощён джунглями… Но вот проход к его «Городу Мёртвых» доступен. В народе его окрестили «Los Pinchudos»… хм, как бы это прилично перевести-то?… «Пенисы»… ам… внушительных размеров. Причина столь примечательного прозвища в том, что на саркофагах мужчин древние жрецы ярко изобразили их достоинство в полной, так сказать, готовности. Ну а если добавить к их произведению искусства и высоту саркофагов в 2.5 метра… Воистину, живой символизм :)

* Мох имеет свойство разрушать структуры, на которых он паразитирует. Это, конечно, не относиться ко всем его видам. «Испанский мох», например, довольно жуткий на вид, но совершенно безобиден. Так вот, процесс разрушения состоит в том (здесь я попытаюсь быть проще), что мох проникает в структуры, создавая «поры». В целом, это плохо для деревьев, но вот камень ещё может «жить» долго. В данном случае песчаник. Есть одно «но». Если содрать этот мох, то созданные им поры тут же наполнятся водой. Это всё равно что выдернуть нож из глубокой раны без всякой попытки тут же перевязать её. Живое существо умрет от сильного кровотечения... В случае с камнем, ученые нашли способ его «цементирования». Как мох убирался, поры тут же наполнялись синтетическим веществом... Вот этого-то и не сделали «археологи» Гран Пахатэна. Они просто расчистили здания и оставили их умирать... (прим. автора)

Из хроник Инков нам известно, что Чачапояс были не просто шаманами, но сильными колдунами. Меня, как вепса по отцовской линии, это ничуть не удивляет. Понятно, что это умение относилось не ко всем жителям городов Чачапояс, а только к их жрецам. Если взглянуть на перуанский шаманизм, то можно особо отметить практику путешествия вне тела. Это опасно и, во избежание смерти, шаман должен вернуться в своё тело после определенного периода. Тело играло роль якоря для «блуждающей» души. Теперь допустим, что Чачапояс верили в её бессмертие. То бишь, и после смерти тела душа оставалась нетронутой временем. Да, но как сделать так, чтобы она… не улетела? Нет, не для того, чтобы беспокоить живых. Ведь, самым большим сокровищем у древних являлись знания. А умерший шаман забирал с собой часть истории. Шаманы Перу верят в то, что знания способны «путешествовать» и передаваться не речью, а через общение с духами. Почему бы не допустить, что мумии изготовлялись не на случай возращения души в тело с последующим оживлением трупа (как у древних египтян), но с целью удерживать душу? Мумифицированное тело выполняло роль якоря. В пользу этого предположения говорят не только шаманские практики и охраняющие знаки в «Городах Мёртвых», но и сами места их расположения. Они совершенно не доступны. Чтобы объяснить смысл сказанного, мне придется отступить в мир «Малки´».

Коротко говоря, Малки – это мумия предка у Инков. Упакованная не в саркофаг, а обёрнутая тканью приличное количество раз. Археологи называют их коконами. С кечуа «малки» — значит «дух». Какова разница с мумиями Чачапояс? Большая! Малки выполняли роль общественного поклонения. Им отводилось собственное место, мавзолей или пещера, но недалеко от деревни его потомков. В праздники и особые дни, мумию одевали, пристраивали «фальшивую голову», усаживали на площади, или во дворе клана, и устраивали праздник. Считалось, что Малки, будучи посланниками загробного мира, нуждались в особом внимании, иначе беда живым. Поэтому мумиям предлагались лучшие еда и питьё… в буквальном смысле. Люди кормили их! Более того, члены клана обязаны были сохранять иллюзию протекающей жизни Малки. Они переносили их в гости к другим мумиям…

Мумии же Чачапояс находились в полном одиночестве. К ним могли прийти только те, кто знал где они и обладал навыками скалолазания. Короче, чтобы «встретиться» с предками Чачапояс надо было серьезно к ней готовиться…

И снова… об Атлантиде.

Считается, что в Европе мумифицирование было не известно. Это, мол, Египетские штучки. Но вот находка на северных островах Шотландии, в местечке под названием Клаж Хайан* заставила историков прикусить губу. Она относилась к останкам мужчины (16 в. до н.э.) и женщины (12 в. до н.э.) Мумифицировали их «отмачивая» в болотах в течении нескольких месяцев, а потом погребли в положении эмбриона. Правда, через несколько сотен лет. Более того, некоторые части мумии (вероятно поврежденные) заменяли останками других умерших. Не напоминает ли это «жизнь» Малки? Мумия значительного предка клана играет «важную общественную роль». Мумию даже «реставрировали» во время пользования. Совпадение? Напомню ещё одну интересную деталь. Дома̒ от тех островов до самого Стоунхенджа и по всему побережью Европы, в древности строились круглыми в основании, прямо как у Чачапояс… Могло ли быть так, что традиции каким-то образом пересеклись тысячелетия назад?

«Тю» скажете вы, «зачем древним людям надо было путешествовать?» … ну вроде как примитивные же они, по звездам пути определять не умели, чего там искать «заграницей» не знали… и пр. Вот вам очень яркий, а главное, близкий пример. В 2003 году в Ирландии, в ходе осушки болот Клоникавана были обнаружены мумифицированные тела людей, возраст которых определили IV-II веками до н.э. Это до образования Римской Империи. Почему я это уточняю? Потому, что первый носил «эспаньолку» - бородку и короткие усы. Его волосы были собраны в довольно сложную причёску, которая удерживалась за счет смолы и масла. Геля для волос, говоря современным языком. Подобный материал в те времена мог быть доставлен только из южных территорий совр. Испании и Франции. Рук его найти не удалось, но вот второй, хоть и без головы, имел прекрасный маникюр… Представьте себе, эти модники либо сами завозили, либо «заказывали» импортный товар! А если так, то торговля в древние времена должна была быть очень развитой, так как вкусы древних людей были отнюдь не примитивными!

*Русский перевод - «Клад-Халлан» - исходит из Английского, а не Кельтского языка, что не совсем верно, так как название шотландского происхождения. Звук dh в слове cladh hallan звучит как жужжание или "громкое" Х но никак как звук Д. Двойное ЛЛ как и в Испанском - наследнике кельтского - всегда произносится как звук Й (прим. автора)

Часть 4. Тайна «Сооружения №9» или История одного убийства.

Да, дорогие читатели, мы подошли к теме третьего вида захоронений: к ритуальным убийствам. Но подождите! ... не всё так просто! Я расскажу вам почти детективную историю. И начну её с легенды. Впервые её услышал и пересказал замечательный археолог 19го века Адольф Бандельер. Звучит она так: когда-то очень давно великие шаманы Куэлапа вступили в противоборство с кланами шаманов Анкаша и Леванто. Но последние не рисковали вступить в открытое сражение с могущественными ведунами. Они вызвали... колдуна – Чималь Вальки. Жил он в деревне Кемиа на берегу реки Мараньон. Это был поистине сильные маг, который мог перепрыгивать с горы на гору. Именно таким образом он достиг Куэлапа в тёмную ночь, и истребил его спящих жителей своим молотом. Жуткая история, не так ли?! Но несмотря на то, что это миф, на поверхности остаётся явное трагическое событие: в Куэлапе произошла массовая резня... Кто именно был убит нам неизвестно, но мы попробуем найти ответ!

Надо отметить, что среди историков имеются существенные разногласия относительно испанских источников о цивилизации Чачапояс. Первая группа верит в достоверность их историй о том, что Чачапояс были «охотниками за головами». В доказательство, они ссылаются на черепа, которые можно увидеть надетыми на некоторые саркофаги. Есть даже утверждения, что Чачапояс имели нечто «родственное» с племенами джунглей – Хиваро. Но вторая половина историков отвергает данные слухи. Во-первых, утверждают они, все эти россказни о человеческих жертвоприношениях достались испанцам от Инков. А те вполне могли сочинить подобные страшилки, чтобы отбить у конкистадоров желание создать с ними союз. Ведь известно, что потомки Чачапояс сразу принялись помогать испанцам в борьбе против Инков. Насчет Хиваро тоже нестыковочка: да, они отрубали головы своих жертв, но черепа, в процессе изготовления «тцанза», выбрасывались в реку или озеро в жертву богам. То бишь, никакого шанса их вторичного использования.

«Ну, а черепа-то?» подхватите вы «Они же всё равно указывают на кровожадность! ...».

Да, но и в некоторых христианских литургиях присутствует данный компонент человеческого тела. При этом ничего (кроме догм инквизиции, конечно) в христианстве не говорит о «кровожадности» сей религии.

Итак, в попытках найти «семя правды» историки разумно принялись за раскопки в Куэлапе . Цель – найти останки, указывающие именно на жертвоприношения. Его основным признаком является беспорядочное местоположение костей. В первую очередь, археологи взялись за явное – Главный Храм, который из-за наклона стен («перевернутый конус») прозвали «Чернильницей». Относительно Храма, нам мало что известно, так как серьезных исследований в нём пока не проводилось. Ясно одно – это настоящее произведение строительного искусства! Существует много теорий относительно его назначения, в том числе и практического – резервуар для сбора воды, так как внутренняя камера Храма, по форме, напоминает бутылку. Это вполне объясняло бы отсутствие в Куэлапе приспособлений для доставки в город воды. Но увы, человеческие останки, обнаруженные там, относились к периоду Инков. Скорее всего, те, удерживая город в повиновении, использовали внутреннюю часть Храма в качестве карцера.

Далее, наступил черёд за «Чульпас». Это такие башенки, в которых хранились мумии тех членов семей, которые в целом не имели достаточного авторитета для погребения внутри домов, но тем не менее, принадлежали крупному клану. Безрезультатно! И вот, десять лет назад, ищущие взгляды археологов обратились к довольно странному месту Куэлапа. Находилось оно на южном обрыве скалы, за «Чернильницей». Оно представляло из себя круглое возвышение (около 25м в диаметре) с как бы расступающимися стенами. На Возвышении располагались восемь круглых в основании построек разных размеров. Примечательность данного блока заключалась в том, что его платформа состояла из наиболее крупных камней, отёсанных почти в совершеннейшие прямоугольники. Это указывало если не на древность «квартала», то на его избранность. Судя по тому, как кладка и угол наклона стен Возвышения похожи на архитектуру Главного Храма, можно верно заключить: обе структуры тесно взаимодействовали. Значит обитатели Возвышения имели статус жрецов.

Конечно, наши ученые сразу обратили внимание на колодец, таившийся у основания дома №8. И вот она, удача! В нём было обнаружено большое скопление человеческих костей. Именно костей, а не скелетов... Колодцу дали имя «Сооружение №9».

Сооружение №9

Примерно 3м в диаметре и 2.5м в глубину (на сегодняшний день), Сооружение №9 окрестили склепом. Поначалу. В процессе раскопок, ученые поняли, что имеют дело с древним крематорием, при котором восьмой дом играл роль морга и, судя по слоям, очень долго. Исследование фрагментов показало, что в колодце хранились останки по крайней мере 75 человек *. При чём, в большей степени это были юноши и мужчины. Всего несколько девушек. Почему, останки просто утрамбовывали в колодце, а не хоронили? Первая группа ученых сразу провозгласила о наличии ритуальных убийств.

«На лицо многослойность» говорили они. «Колодец не просто заполнялся костями, но каждый слой отделялся от другой прослойкой из камней. Значит, жертвоприношения не имели характер годичного цикла, а скорее относились к таким многозначительным событиям как засуха, или Эль Ниньо...». И действительно, 3 нижних из 17-ти обнаруженных слоев лежали под массивным слоем пепла и угля. Слои 7 и 10 были переполнены костями, когда как слой - 11 почти пуст. Но и это ещё не всё! Среди останков в слое 7, и теми, которые уже утрамбовались под пеплом, практически отсутствовали руки. А вот в остальных слоях – ноги... Всё это подтверждало вышеуказанную теорию: особые ритуалы человеческих жертвоприношений имели разные назначения и исполнялись индивидуально...

*Некоторые допускают максимальное количество захороненных людей до трехсот. Причина такой разницы не только в отличии методов «подсчета», но и в том, что останки исследованы лишь на 7% из более чем 2.5 тысяч фрагментов. (прим. автора)

- на иллюстрации: останки в стенах Куэлапа (моя фотография) -

«Но тогда почему этот колодец был скрыт?» сомневалась вторая группа ученых. «Почему Главный Храм не был задействован в столь важном для древнего человека акте?» Они заявили: скорее всего в крематории просто избавлялись от тех останков, которые заменялись новыми.... Дорогие мои читатели, если вы преодолели все предыдущие части этой статьи, то последний довод скорее всего вызвал у вас улыбку...

Еще одно предположение: это останки собранных после сражений врагов, или вообще, умерших от болезней или погибших при рейдах. Здесь есть одно «но». В Городах Мёртвых были обнаружены мумии людей со следами ударов. Одна девушка с проломленной головой была похоронена с убитым малолетним ребенком в руках. Нет, умерших насильственной смертью Чачапояс не отделяли от иных. Насчет больных – тоже интересный вопрос. На сегодняшний день нам достоверно известно, что врачеватели цивилизации Чачапояс обладали совершенными для того времени методами лечения. Просто сравнив человеческие останки Европы и Чачапояс древних времен сразу становилось ясно, что последние умели лечить и были чрезвычайно здоровыми людьми! Но самый большой интерес вызывает прекрасная техника трепанации. При чём, со временем она совершенствовалась от разбивания кости к точному вырезанию. Многие следы отверстий в черепах указывают на то, что больные жили многие годы после операции. При чём, целители проводили и анатомические исследования. Имеются доказательства того, что трепанацию производили на уже умерших «пациентах», сверля отверстия в разных частях головы... Но мы знаем об этом только потому, что до нас дошли вполне ухоженные мумии. Данных о том, что происходило с телами убитых врагов Чачапояс у нас нет, но основываясь на том, как они относились к мертвецам, вряд ли их тела могли оставаться в пределах Куэлапа.

Нет, Сооружение №9 хранило некую тайну более зловещего характера! Его характеристика уникальна и не свойственна известной нам загробной традиции Чачапояс.

Есть ли у этой истории продолжение? Позвольте мне вас удивить! Её тайна только начала разворачиваться. Продолжение раскопок на территории Возвышенности произвело переворот в суждениях о деле «Сооружения №9» такой амплитуды, что по сей день никто не может с достоверностью сказать, что же происходило в этом странном и зловещем месте...

Часть 5. История одного убийства

Чтобы продолжить расследование одной из самых древних криминальных историй, мне бы хотелось познакомить вас с «местом убийства». Взгляните на приложенную иллюстрацию. Все здания Верхнего поселения и Южного окончания имеют определенный порядок. Более того, обитатели «Возвышения» пользовались отдельной кухней, а жители Верхнего поселения – довольно обширными зданиями прямоугольной формы. Следует отметить, что «прямоугольность» не свойственна Чачапояс. Как считают историки, эти помещения были спланированы в «поздний период» Инками в качестве хранилищ и мавзолеев. Но отсутствие оснований домов, разрушенных для их постройки, не подкрепляет данное предположение.

Общий итог относительно шагов в строительстве города: застройка южного и северного окончаний планировалась. Вот ближе к центру города дома скучиваются и не имеют определенного плана. Во многих местах, особенно у главного входа, видна перепланировка. Тем не менее, внутренняя часть Главного входа была сооружена намного раньше внешней. Примерно одновременно с «южной» застройкой. О чем нам это говорит? Жители осваивали территории скалы сначала с Южной стороны. Это весьма разумно, так как именно оттуда можно наблюдать за приближением врага к скале. Началось строительство, как и положено в случае многих городов мира, с создания «духовного комплекса» - Храма. Далее, вероятно, из-за отсутствия более-менее надежных ворот, Чачапояс решили обжить наиболее дальний угол скалы, который не только лежал на дополнительной платформе в 11 м. высотой, но и имел естественные узкие проходы. Это внушало оптимизм в плане обеспечения безопасности. Наличие прямоугольных зданий (самое большое 27х8 м) внутри и вокруг Верхнего поселения, говорит о прочном присутствии в городе иной культуры. Такое возможно, например, при обширных торговых связях, когда крупные «иностранные дельцы» получают право строить собственные представительства со складами в городах-партнерах. При чём, только в пределах северной части города. А о чём это говорит? «Верхнее поселение» имело в своих руках административной управление. Оно получало доход от торгового оборота и....все новости окружающего их мира. Именно это и объясняет (по крайней мере для меня) от чего так беспорядочно и довольно некачественно застроилась центральная часть Куэлапа. Население быстро росло благодаря возросшим ресурсам как в товарах, так и в охране города. В 10 в. н.э. жители Куэлапа принялись за устройство внешних «туннелей» Главного и вторичных входов. Но их так и не закончили...

Что готовит нам день грядущий?

Итак, раскопки на «Возвышении», дали неожиданный виток в продолжении истории о человеческих жертвоприношениях. Вернее, как озвучили сами историки – о массовом убийстве. Судите сами. Найденные фрагменты человеческих останков в колодце «Возвышения» вынудили археологов взяться за изучение всего южного окончания города. Многие из них уже до начала работ признали, что в домах «Возвышения» было нечто странное, скрытое. А именно, все дома были буквально завалены булыжниками. Завалены словно... могильные холмы. С первых же оценочных осмотров, археологи пришли к выводу, что свалка внутри этих зданий образовалась за счет их же стен. Проще говоря, кто-то обрушил стены домов вовнутрь. Если бы вы видели их толщину, то могли бы представить себе насколько это сложно сделать! Столь необычный акт вандализма должен был иметь очень веские причины. И предчувствие археологов не обмануло. Из-под камней извлекли останки 106 тел. Целых скелетов. Они были разбросаны по зданиям и в переходах между ними так, словно среди них происходила массовая бойня. Именно бойня... Откуда такая уверенность?

Во-первых, топонимика ясно показывает, что все они погибли в одно и то же время.

Второе, все погибшие были свободны в момент нападения. Положение скелетов показывает на то, что многие пытались защититься.

Третье, все удары направлялись в голову булавой, насадка которой имела форму звезды *. Это весьма распространенное оружие Южной Америки. Многие из ударов были настолько сокрушительными, что переламывали кости всего лица. Большинство взрослых из погибших имели повреждения в нескольких частях тела, что могло быть результатом обмена ударами с напавшими на них.

Первое, что пришло историкам на ум: это был последний бой во время осады Куэлапа Инками. Именно так они и оповестили весь мир о своих первых заключениях. Но чем дальше, тем сложнее оборачивались подробности той далекой трагедии. Во-первых, никого оружия на месте так и не нашли. Булавы подобной конфигурации хоть и присутствовали в арсенале Инков, но были заимствованы от Вари, и применялись с небольшой модификацией – к ним пристраивался топор. Получалось нечто вроде секиры. Однако, никаких следов от широких лезвий на останках не обнаружено. Это само по себе странно для столь обширной сцены «боя».

Археологи также не смогли вытянуть ничего, что принадлежало бы к «средней эпохе»** Куэлапа. Ни остатков материалов, ни осколков характерной керамики, которые могли указать на период, предшествующий нападению Инков. Более того, поверх одного из зданий обнаружили осколки керамики «ранней эпохи». Это значило, что события произошло тогда, когда Империи Инков ещё и в зародыше не было.

*До нашего времени дошли несколько статуэток культуры Моче (I-VII в.н.э.) с подобным оружием в руках («парро»). Но на сегодняшний день не существует какого-либо серьезного труда, посвященного изучению оружия древнего Перу. Могу лишь посоветовать книгу Д. Рова (John H. Rowe) «Inca Culture at the Time of the Spanish Conquest», первое издание от 1946 года. Все остальные «труды» - компиляции его работы. (прим. автора)

**По официальной версии фазы становления и развития Чачапояс (и вообще, цивилизаций пре-колумбийский Америки) называют «горизонтами». Верхние, нижние и пр. Но для простоты, я буду обозначать их «эпохами» - ранней (до Инков), средней (время Инков) и поздней (время колонизации).

Интересен ещё один факт, указывающий на древность события. В 1570х испанцы начали выселять индейцев из старых поселений региона для увеличения населения построенного ими нового города «Чачапояс». В указе об обязательном прибытии в новый административный центр значился и Куэлап. Это свидетельствует о том, что там проживало, первое, значительное количество людей и, второе, они, с точки зрения конкистадоров, были годны к заселению их города. Здесь учитывались менталитет, здоровье, и работоспособность. Что мы можем из этого заключить? В «позднюю эпоху» Куэлап был не просто населён, но имел структуры поддерживающие высокую культуру жителей. Но странность не в этом, а в том, что никто из переселённых из Куэлапа и окрестностей жителей не обронил и слова о событиях того ужасного дня. Почему? Вывод очевиден. Это произошло так давно, что «массовое убийство» напрочь забылось даже теми, кто, совершенно очевидно, был достаточно образован.

Дальше – больше

Результаты археологических исследований Куэлапа удивили тем, что там не встретилось даже намека на бои за город, которые всегда встречаются при долгой осаде. Напомню, Инки взяли Куэлап блокадой. Они вошли в практически вымерший город. Да, было несколько пожаров. Но, при соломенных крышах и засухах, огонь может распространиться и без помощи вражеского нашествия. При данном раскладе, возникает естественно-недоуменный вопрос: почему такое количество тел не похоронили, а оставили в месте, в котором люди ещё долгое время жили и строились?! Территория не так уж и велика, чтобы не заметить останки более сотни человек на самом возвышенном месте южной стороны? Но после резни убийцы завалили место преступления крупными, хорошо отесанными (и очень даже годными к строительству) булыжниками! На протяжении многих поколений население города просто игнорировало это «стихийное погребение» !!! Или было ли оно сохранено в нетронутом виде намеренно? В таком случае, не возникает ли у вас допустимая в данном контексте мысль? ...

Отверженные

Палеопатологи смогли (с некой достоверностью) заключить, что на месте «Возвышения» было убито и погребено 57 молодых (до 18 лет), 59 взрослых (до 44х лет) человек и одна старуха. Среди молодых - несколько младенцев и довольно большое количество детей от 6 до 10 лет (32) … Думаю, вы сразу обратили внимание на последнее число. Детей-то за что?! На примере практики войн среди многих цивилизаций, дети были самой легко обучаемой раб силой. В отдаленных местах, их также захватывали в собственные кланы для усыновления, чтобы племя не вырождалось. В любом случае, захватчики древних цивилизаций всегда брали детей живыми и невредимыми. Тогда почему в Куэлапе убили и их, да ещё таким же способ что и взрослых? Я подчёркиваю: головы детей были разбиты мощным ударом в голову. При чём, судя по местам повреждений, те пытались бежать или закрыться. Форма расколов на затылках некоторых из них, наводит на мысль о том, что их со всей силой отбрасывали к стенам...

«Минуточку» скажете вы «Так ведь, Инки были известны тем, что истребляли целые поселения в рейдах против бунтующих провинций!»

Увы, дорогие читатели, вы наслушались испанских сказок. Многие ужастики, приписываемые ими Инкам, не имеют под собой никаких археологических доказательств. Более того, если учесть, что дети «Возвышения» относились к благородному роду, то Инки предпочли бы взять их для «Копак Уча» - особого ритуала жертвоприношения детей.

Для ясности отмечу, что существуют свидетельства о практике расправ колонистов над бунтующими поселениями аборигенов. Конкистадоры вешали и сжигали взрослых; отрубали руки тем, кто могли держать оружие; убивали младенцев, разбивая их головы о стены...
на иллюстрации: гравюра де Брая о расправах испанских конкистадорах в Южной Америке

Да, но в те времена, подобное истребление являлось нормой практически среди всех цивилизаций (включая христианские) и, если учесть то, что на скелетах в захоронении Куэлапа не найдено ни одного следа от Европейского оружия, этот акт вероломства мог принадлежать кому угодно.

Дальше. Палеонтологи заметили одну странность: малое количество среди убитых девушек и женщин. Всего 14. На это следует обратить отдельное внимание. Если вы присмотритесь к моей схеме города, то заметите: у защищавшихся не было возможности ускользнуть. При внезапном нападении, все обитатели юга оказывались прижатыми к отвесной скале. Можно, конечно, допустить, что женщины, в силу обстоятельств, предпочли сброситься со стен Куэлапа, нежели достаться живыми врагу. С данной версией можно поспорить, так как никаких останков под скалой не найдено. Зная о том, что их ждет, дамы вполне могли и вступить в бой... Сомневаетесь? Чачапояс были знамениты своей воинственностью. В некоторых деревнях наиболее отдаленных мест до сих пор сохранился обычай «Тинку». В целом, это ритуальные брачные танцы, включающие кулачные бои как среди мужчин, так и среди женщин. Соперники выясняют отношения между собой, и победитель забирает «трофей» - невесту или... жениха. Может женщинам просто дали уйти? Хм, наличие убитых детей и младенцев (сколько среди них было девочек, нам не известно) указывает на то, что напавшие не планировали кого-либо отпускать или брать в плен. Людей, независимо от возраста и пола, убивали на месте и сразу. Так почему их так мало? Смею предположить, что у жрецов могли быть наложницы. Их-то, скорее всего, и отпустили. Оставив, однако, нажитых с жрецами детей. Если это так, то данная группа женщин могла относиться к тем, кто напал на «Возвышение» ... Вы догадываетесь, куда я гну? Нет? Тогда обратимся к другому вопросу.

Кто убийцы?

То, что «сцена» массового убийства осталась нетронутой, указывает нам на то, что резня не сопровождалась необходимостью отбить и занять данное место. Значит, роль убийц не принадлежала захватчикам. Наоборот, это было символическое истребление, намеренное, жестокое и продуманное. Место это «забыли» как нечто прокаженное и отверженное. В то же время, это было уникальное в своём роде захоронение. Странное, ужасное, массовое погребение тех, чьи предки начали строить этот удивительный город. Ничего подобного массовой резне в Куэлапе на сегодняшний день не обнаружено, ни в области Чачапояс, ни вокруг неё.

Так кем же были напавшие? Вот вам зацепочка: Главный Храм («Чернильница») имеется только в Куэлапе. Проще говоря, Главный Храм – единственное религиозное здание тех мест. А ведь, нам известно, что развитых городов у Чачапояс имелось приличное количество. И ни одного храма! Ваши гипотезы? Моя будет таковой: массовое убийство уничтожило некий культ, связанный с человеческими жертвоприношениями. После этого началось создание «Городов Мёртвых», а храму придали иные функции. Что я могу привести в доказательство сей теории?

Первое, само отсутствие подобных храмов и ритуалов по всему региону Чачапояс говорит о том, что культ был исключительно местным явлением, и не прижился в других центрах цивилизации.

Второе, следует ответить на вопрос: почему жители Куэлапа сохранили место убийства в качестве массового захоронения? Чтобы чтить память погибших? Но, как нам уже известно, жители Куэлапа полностью забыли об истории того, что всегда находилось перед их глазами. Может, оно являлось напоминанием тем, кто хорошо знал о назначении самого храма? Тем, кто принес эту традицию издалека и, как полагали жители Куэлапа, вполне могли заявиться снова? Подобный тип «наглядного предупреждения» хорошо известен в древние времена. Кем могли быть те нежеланные жрецы? Может теми, кто имел отношение и к созданию «Колодцев Жертв» в Мезоамерике? Кстати, Чичен-Ица («Рот колодца колдунов воды») появился у Майя в тот же период, что и Южная часть Куэлапа. И не спешите с фразой «но эти города отличаются по стилю! …». Да, я тоже там была и ничего «сходного» с Куэлапом не нашла. Но не следует забывать, что многие «пришедшие» религии, часто адаптируются к уже принятой в местах культуре и, только тогда, когда обретают над народом полную власть, принимаются за «искажение» его прежних форм. Разница в стилях может говорить лишь о том, что человеческие жертвоприношения появились тогда, когда традиции в данных центрах уже были основаны. А о том, что на территориях Чачапояс имелся свой культ, напоминают круги, составленные из крупных булыжников… Наподобие британского Стоунхенджа.

Вообще, примеров культурных метаморфоз можно найти в достаточном количестве по всему миру. То же самое христианство. Принеся новые идеи культа единого божества, оно по сути адаптировало уже существующие церемонии языческих предков, но не могло достигнуть единства в канонах архитектуры и иконописи вплоть до раннего средневековья.

Но вернемся в Куэлап. Подведем итоги. Южная часть города была основана первыми поселенцами скалы. Они практиковали человеческие жертвоприношения, но не цикличного характера. Ритуалы посвящались важным событиям. Обращению к богам во время засухи, например. Последние исследования пока указывают на 5 в. н.э. Далее, на северной стороне, возникает иное «общество». Люди торговли и производства. Древние бизнесмены. Они также формируют военную верхушку. Ведь профессиональной армии не было, а богатеющий город и торговые караваны как-то надо защищать. Сейчас нам сложно понять, но в древности торговцы не только обменивали товары... но и ограбляли встречающихся по пути купцов. Так Куэлап начинает занимать положение посредника. Город растёт и приобретает центральное место. Он объединяет пути с прибрежных зон в Амазонию, и наоборот... Возникает необходимость укреплять входы в город, строятся внешние ворота и планируется создать туннель. Об эффективности защиты города говорит набирающее силу строительство в центральной части Куэлапа. Жители уже не боялись устраиваться прямо у входа... Чачапояс разрастается в империю, основывает новые города на притоках Мараньона, налаживает добычу металлов на новых территориях, совершенствует качество тканей, питания, красок, оружия...

Вот тут-то и возникает две проблемы: первая – не всем нравиться контроль Куэлапа над торговыми путями. Цивилизация Вари, например, вряд ли была довольна тем, что её эмиссарам приходилось платить за выход в Амазонию.

Второе – увеличивающееся население. Оно стекается в город из близлежащих мест. Элиту составляют и заинтересованные стороны крупных кланов, верность которых к правителям Куэлапа вызывает сомнения. В данном случае, жрецы должны были как-то оказывать давление на массы. Религия и экономика – вот основные рычаги управления. Но с утверждением торгового и военного классов, очевидно, возникает конкуренция с духовенством. Жрецы получают приношения, правят ритуалы, приобретают наложниц, занимаются образованием населения, назначают праздники, изучают медицину и астрологию, всё знают и им поклоняются... Они занимают положение верховной власти. Но заниматься строительством, защитой, хранением, уходом... организовывать посевы, распределять зоны для выпаса скота, и покрывать непредвиденные издержки приходится «богатенькой буржуазии»? Знакомая картина, не правда ли?

И дело даже в этом, а в том, что новая элита Северной части – это люди из провинций. Жрецы «Возвышения» – коренные, самые настоящие основатели Куэлапа. Но постойте! Коренные ли?

Не кажется ли вам странным, что с покорением Инками Империи Чачапояс, её жители очень быстро забыли «родной язык»? До нас дошли лишь несколько названий мест... что же нам это напоминает? Может жрецы Юга вовсе и не являлись «коренными» жителями?..

Часть 6. Зов Атлантиды

Чтобы мои скептичные (относительно существования Атлантиды) читатели сразу не отвернулись, я начну с доклада Американской Национальной Академии Наук (2005г.) о происхождении самого загадочного в мире… овоща. Но потерпите! Овощ, о котором пойдет речь, был очень хорошо известен на европейских просторах в античные времена. Его «отголоски» остались и в славянских языках… Подсказка: это тропический вид тыквы. Но не пытайтесь вспомнить его название! Почему? Потому что современные народы больше не путешествуют так, как странствовали тысячелетия назад. А именно, долгие месяцы и годы, без специальных туристических наворотов и снаряжения. Древние люди использовали то, что было под рукой. Они умели строить быстро, прочно и надежно, прекрасно разбирались в природных свойствах растений, и не любили сидеть на одном месте… а данный овощ, после сушки, служил контейнером для воды и съестных припасов на очень долгий период времени. Этой функции способствовала сама форма тыквы и его объемы. Более того, языческие жрецы использовали чаши, вырезанные из него, для ритуалов жертвоприношений. Сок тыковки предотвращал свертывание крови. Ну как, готовы услышать ЕГО ИМЯ?! «Калабаш» или, по-славянски, «калабашка», «калабуха». Кстати, само происхождение данного слова нам не известно. Калабаш впервые стал выращиваться в качестве сосуда в Африке ещё в 4 тыс. до н.э. В Европе он достиг пика своей известности при Каролингах. Именно в те времена, хоть сама тыква уже не использовалась в качестве контейнера, но стеклянным бутылкам придавался вид именно этого овоща. Совершенно определенно, название имело отношение именно к функции контейнера… Дело в том, что существует фрукт с точно таким же названием. Калаба̒са. Его тоже используют в качестве чаш. В Доминиканской республике сохранилось и такое наименование: калба̒с. Но относится оно к фрукту… американского происхождения. И, как вы уже догадались, из него делают чаши. В Перу, мне пришлось лично присутствовать при набивании кишок ламы рубленным мясом со специями. Окончательный продукт тоже назывался калаба̒са. Проще говоря, «колбаса». Запутались? Читайте дальше!

Тыквенная загадка истоков древних цивилизаций

Итак, о чём мы узнаем из доклада Американской Национальной Академии Наук о происхождении «калабашки»? О том, мои дорогие читатели, что оно, будучи Африканским, попало на Американский континент 8 тысяч лет назад. При чём из Египта. Но и это еще не всё. Около 3 тыс. до н.э. этот тип тыквы вновь попал в Южную Америку через Атлантику из Азии. В 2014 году после изучения плазмидного генома овоща, сроки его «попадания» в Америку из Африки отодвинулись ещё глубже. 10 тыс. лет назад! Но тыквы не летают!!! Их кто-то должен был туда завезти. Вот тут, правда, Академия Наук теряется в догадках. Они конечно опровергли раннее предположение о том, что семена Калабашки… приплыли туда сами. Но тогда остаются только люди! А если вы преодолели первые части данной статьи, то уже должны понимать к чему я веду свою историю. К тому, что «африканцы» основали не только первую «европейскую расу» в Атлантический период Голоцена. Нет, не «современные европейцы» создали пантеон великих богов Америки! Не финикийцы, не викинги и не «арии». А те же предки, что породили их всех вместе взятых. И произошло это тогда, когда «белой расы» ещё в помине не было…

Вот вам еще одна полезная в нашем деле интересность:

В 2015 году экспедиция российских археологов вскрыла пласт, вошедший в историю Эквадора как «Культура Вальдивии». Раскопки шли на полуострове Святой Елены (Эквадор). Обнаруженная культура относилась к периоду от 3.5 тыс. до н.э. до 1800г. до н.э. Напомню, Инки неспроста основали вторую столицу своей империи в Кито (совр. столица Эквадора). Этот был центр одной из наиболее богатых цивилизаций и торговых центров древней Америки. Вальдивия вскрыла интерес к исчезнувшему народу «Инга». Об их существовании узнали ещё в 1961 году. Но именно удивительные каменные фигурки Вальдивии вернули интерес в более ранним культурам полуострова и прибрежных зон. Более детальное (палеобиологическое) изучение подтвердило то, о чём боялись думать кабинетные историки. Обитатели сьерры Эквадора наладили торговые связи вдоль Тихоокеанского (до Чили) и Атлантического (вглубь Амазонии) побережий уже в 9-8 тыс. до н.э.! Они культивировали маис, завезённый с территории Мексики. Закупали наконечники стрел и копий у «торговых партнеров» в Калифорнии и Техасе. Позднее, через те же территории, (и на это следует обратить особое внимание) вплоть до совр. Флориды распространялись знания древних цивилизаций Перу о трепанации! Ах да… именно народу «инга» принадлежало первое знакомство с «калабашкой».

- Но при чём здесь Чачапояс? – спросите вы.

А присмотритесь к географической карте региона! Куда впадают ведущие реки Эквадора? Верно! В Мараньон. Все дороги вели в самый центр торговой империи древности… к городу Куэлап.

Чачапояс – мёртвые боги или история последних предков «первых европейцев»?

Чтобы подвести итоги всему сказанному выше и заполнить исторические пробелы в понимании истории цивилизации Чачапояс, нам следует вернуться в Европу. Давайте вспомним (ныне) британский город Лондон. Его основали римляне. «Лондиниум». К первому столетию н.э. этот город вмещал порядка 60ти тыс. человек! Римляне успешно «цивилизовали» местные племена торговлей, обрядами и дипломатией... Они следовали своему старому правилу – разделяй и властвуй. Воевали с неблагонадежными варварами и приучали тех, кому можно было доверять. Что произошло дальше вам известно, так что мы пропустим эту часть истории. Нам интересно то, что произошло после того, как Рим пал, и древний Лондиниум был покинут. Жители британских островов обходили его ещё многие столетия как проклятое место... В целом, древние считали, что если на этом месте жили «чужие», то в нём должен обитать недоброжелательный дух. Некий сторожащий демон...

Что если мы имеем дело с такими же мотивами в гибели жрецов Южной части Куэлапа? Если так, то это значит, что на «Возвышении» жили не представители местных племен, а «иностранцы», которые первыми обустроили данное место. Если так, то причина массового убийства становится понятной. Можно сказать, произошла насильственная смена власти. Но новые хозяева боялись мертвецов. Они опрокинули стены жилищ убиенных вовнутрь, так, чтобы те превратились в курганы. Жрецы в их глазах были сильны даже после смерти! Кстати, это отношение доказывает и то, что те же Шуары, печально известные охотники за головами, не имели к убийству никакого отношения, хоть и были ближайшими соседями Чачапояс. Ведь по их версии демонологии, голову могущественного шамана следует превратить в «тцанза» - талисман, в виде высушенной головы. Кроме того, вероятно, «новые» Чачапояс ожидали возвращения «старых» хозяев, и оставили грозное напоминание о расправе … в очень красноречивой форме!

на иллюстрации: шапочки войнов Вари были популярны и среди элиты Чачапояс. Заметьте насколько тонка вышивка: это не украшение, а знаки отличия племени, положения и принадлежности.

Между тем, обновленное общество возвращается к общераспространенному в Америке виду захоронений. Например, до нас дошли мумии цивилизации Вари. О том, что у них имелись тесные торговые (а может и родственные) отношения, говорят тюрбаны, распространенные среди богатой элиты Чачапояс. Они же любили дары моря, включая и краски, произведенные из морских раковин. Напомню, до Инков, империя Вари контролировала практически всё побережье современного Перу. Но кое-что всё же меняется в характере мумий Чачапояс. В них появляется нечто необычное. Что? Нет, не «крик». Это явление довольно легко объяснить. Просто Чачапояс не подвязывали умершим челюсть, как это принято во многих ритуальных «услугах». Короче, «крик» - это естественный постмортальный процесс. Вот то, что мумии погребались с руками, закрывающими глаза, пока встречается в большей степени у Чачапояс.

Поднимите мне веки! (- Вий -)

Думаю, многие из вас знают о том, что практика отрубания голов имела место ещё с древних времён. Это могло быть как жертвоприношением, так и казнью. В древней Европе, у кельтов, например, существовал обычай делать из голов некие музейные экспонаты. На Американском континенте дело обстояло намного обширнее. Головы убитых врагов выставлялись на показ практически повсеместно, независимо от цивилизации и времени. Из них делали амулеты, чаши и музыкальные инструменты… При чём здесь мумии Чачапояс? Помните, в начале статьи я говорила о возможном существовании торговых путей между Южной Америкой и Африкой в Атлантический период Голоцена? Вот вам забавное совпадение. В 2007 году, недалеко от Атлантического прибрежья, в пещере Лапа до Санто (Бразилия) было обнаружено необычное погребение. Относилось оно как раз к тому периоду. Необычность состояла в том, что мертвеца похоронили со всеми почестями в довольно сложном ритуале. В чём состояла «сложность»? В том, что похоронен был только… череп… и… руки… Вернее, ладони. Обе. Они были сложены так, что закрывали «лицо» черепа. В данном случае, ученые интерпретировали «жест» как прощение живым. Учитывался молодой возраст убитого, отсутствие подобных захоронений в округе и, самое главное – наличие следов соскабливания плоти. Труп, скорее всего, съели. От сюда и необходимость создать видимость того, что тот не обижался на своих соплеменников... «закрывал глаза». Это очень важный предмет ритуалов в древних культах смерти. Ради ясности напомню, что каннибализм на территориях Южной Америки стал распространенным явлением к середине Голоцена. Климат Южной Америки становился засушливым и многие виды крупных млекопитающих, на которых охотились аборигены, начали исчезать. Земледелие в условиях полупустынь развивалось медленно, а племена уже прилично разрослись. Оставалось либо менять места обитания (многие так и сделали), либо вымирать… Был и другой вариант. Выживать, сокращая племя за счет убийства его «ненужных» членов или врагов. Именно среднему Голоцену относится «переход» палео-индейцев на человеческое мясо. Наиболее яркий пример - Пещера Лапа до Санто в Бразилии. Она переполнена примерами «ритуальных обедов». Но местные каннибалы просто закапывали свои жертвы в выгребных ямах. Без всяких ритуалов. В нашем случае, находка настоящего погребения в тех же местах и того де периода – просто сенсация!

Кстати, недавние раскопки в Германии подтвердили то, что массовый каннибализм распространился по территории Европы около 8 – 7 тыс. лет назад. Эпять же, середина Голоцена… Тогда, в Европе, Британские острова отделились от континента и образовалось Балтийское море... Представьте себе, какое количество переселенцев хлынуло с севера на территории современной Германии и Франции? На пути непрошенных эмигрантов исчезали целые поселения! «Гости» в буквальном смысле съедали их сотнями. Это был настоящий кризис! Многие народы были вынуждены покинуть нажитые места или сопротивляться... Впрочем, истории свойственно повторяться, не так ли?

Но в нашем случае, акт каннибализма не относился к местному явлению и, скорее всего, произошел только ради выживания всей группы. Значило ли это, что мы имеем дело с людьми, случайно попавшими в чудовищные объятия голода? Ведь они захоронили останки молодого человека не только для того, чтобы придать его погребению, но и убедиться в том, что тот не будет преследовать их из загробного мира. Кем тогда могли быть столь совестливо-суеверные люди? Путешественниками, попавшими на Бразильское побережье в результате крушения их лодки-катамарана? От куда они прибыли? Были ли они теми самыми предками тех, кто стоял у истоков рождения Атлантиды? Могли ли они быть теми, кто на протяжении тысячелетий странствовали между двумя континентами, занимались торговлей и учили местные селения секретам астрологии, медицины, и колдовства, постепенно превращаясь в богов (в большей степени, чтобы властвовать над аборигенами)?

Возможно и нет, но ясно одно: традиция закрывать ладонями лицо (глаза) умершего относилось к чувству вины со стороны живых и страхом перед силой мертвых. Кто его знает, может потомки Чачапояс сохранили столь уникальный обычай в память о далекой истории убитых ими «первых колдунов» Куэлапа, пусть чужих, но их великих предков?

P.S. Для тех, кто утверждает, что я пишу чушь и фантазии. Мои статьи основаны не только на собственных путешествиях и наблюдениях. Они питаются докладами археологических и антропологических обществ 2007-2014 годов. Более нового материала пока ими, увы, не публиковалось. Наибольшая часть докладов доступна на английском языке в University Central of Florida (США), главным образом, в трудах Д-ра Тойн (Dr. J. Marla Toyne), также, в Перу в Univesidad de Chiclayo можно найти подборку на испанском языке. Очень советую начать с книги археолога Альфредо Варгас (Alfredo Narváez Vargas) “Kuelap: Una Ciudad Fortificada en los Andes nor-Orientales de Amazonas, Peru.”. Она была написана в 1988 и очень интересно наблюдать (с последующими его трудами) как изменялся и взгляд археолога на историю Куэлапа.

Мумии Чачапояс - культ смерти или путь к жизни?

Часть 1. Города Мёртвых.

Часть 2. Чачапояс – кто они?

О профессиональных теориях.

Для примера, приведу основные теории, отвечающие на вопрос «Почему у Чачапояс такое количество разных захоронений? Скелеты, мумии, чульпас, саркофаги…»:

Теория 1:

Теория 2:

Теория 3:

Часть 3. Жизнь после смерти.

Часть 4. Тайна «Сооружения №9» или История одного убийства.

Часть 6. Зов Атлантиды